Ini adalah catatan paripurna yang nyata, sengaja dibuat tidak untuk dibuat-buat, orisinal. Saya disini hanya berposisi semacam wasit Galatama yang nyaris religius dalam mengawal, memandu, pun menyaksikan kapsul-kapsul cinta yang bertebaran di sepanjang pertandingan. Tidak satu huruf pun dari teks ini saya maksudkan untuk membujuk gemuruh di luaran, apalagi membingkainya menjadi persoalan yang seksi untuk dikonsumsi, sama sekali tidak.
seyogianya, dalam teks ini adalah sebagai penulis. Penulis yang senantiasa berupaya mengoleksi peristiwa yang terjadi dari berbaris ambang-ambing “Stambul Panceng”. Bahagia, atau mungkin juga bangga dapat membersamai teman-teman Gresik dalam memproduksi gencatan peristiwa ini. Dalam prosesnya yang bisa dikata “nyeri sekujurnya”, satu yang patut saya sebut sebagai pemicu kebahagiaan ialah ternyata mereka tak pandai tentang mengarang. Puncaknya adalah ketika seluruh dari mereka mampu sampai dengan optimal menghasilkan karya-karya yang sama sekali tak ada hubungannya dengan eksistensialisme, gengsi artistik, sampai bengis-bengis aksi heroik. Bahkan dedengkot Kendhati Chaos & Blandongan yang notabene mayoritas diisi oleh para pemeran seni pertunjukan pun tak kuasa jika harus memekik-mekik membujuk keutopiaan.
Membawa napas pasar yang riuh rendah bersama Margianto, sebenarnya juga sebuah tragedi perjudian bagi nasib kami. Bagaimana tidak, terhitung sejak ajakan awal sebagai Kurator muncul—menggagas temuan Goa Gunung Pundhut dalam radius teman-teman KKN-T Ketanen, kami baru dua kali datang ke lokasi. Itu pun tanpa pamrih apapun, dalam tanda kutip “gangerti kate lapo”. Kami hanya mampu melakukan konversi modal visual saat itu, dan tentunya beberapa (tidak banyak) lalu lalang informasi mengenai riwayat pertambangan batu kapur di Gunung Pundhut.
Melalui begitu banyaknya keterbatasan yang kami alami, dengan sepakat akhirnya kami menghindari untuk bergumul di selokan yang riskan. Dalam konteks ini, yang dimaksud adalah, bahwa fasad bekas tambang jelas memiliki jejak kultural panjang untuk dimuntahkan melalui kacamata ekologi atau teori kelangsungan hidup lain yang lebih representatif. Namun kami memilih untuk menghindarinya. Selain wacana itu akan berisiko mengalami umpan balik “sok tahu”, kami dengan segala keterbatasan yang hinggap, coba berupaya memaksimalkan segala dugaan akan bilangan-bilangan lain yang tak kalah relevan dengan masyarakat sekitar Gunung Pundhut. Tapi dengan satu syarat, wacana atau gagasan itu harus memiliki indikasi “lucu-lucuan, tapi serius.”
Saya menyadari bahwa teks ini tak akan mampu untuk sampai pada indikator “cukup” dalam membahasakan detail-detail keterhubungan yang terjadi selama satu minggu disana. Namun dengan berbagai upayanya, teks ini adalah sari-sari yang dihimpun dalam maksud perpanjangan tangan Stambul Panceng.
Bahwa dengan spirit pasar dan lucu-lucuan, saya bersama teman-teman agen kesenian lain dengan lugas berupaya membangun ruang-ruang pertemuan alternatif yang selama ini tak dibayangkan oleh masyarakat Ketanen. Menjegal mistika Goa dan menggantinya untuk sementara waktu dengan sebuah fasum tempat dimana seluruh warga berhak merdeka untuk berkumpul, bersilat lidah, atau sekedar merilis beban hidup masing-masing dengan metode yak-yakan, sebagai siasat untuk terus bertahan ditengah engapnya rezim usruk-usruk.
Mungkin warta mengenai cacatnya rezim dalam mengelola kebijakan-kebijakannya tengah masif bersimpul dalam berbagai platform media sosial kita di beberapa bulan terakhir. Ketidakpiawaian mengelola bencana kebakaran lahan gambut di hutan Kalimantan, gempa NTT, atau bahkan kurs rupiah yang semakin tersunat menjadi pemicu kegelisahan yang tiada hentinya. Kita semua berhak kecewa, terutama bagi kalian yang masih percaya pada keberadaaan raksasa bernama negara. Mengenai kekecewaan itu, kami senantiasa mengalihwahanakannya menjadi bahasa-bahasa domestik yang mudah dimengerti. Bahwa kami sangat berupaya membalut kecewa dengan berbahasa menggunakan modal-modal yang sudah berkembang sebegitu kental di Ketanen. Selain ruang alternatif ini adalah wadah euforia bagi warga, disamping itu kami juga benar-benar berupaya memantik kemandirian warga untuk terus berbagi tangan, membalut yang kalut, juga untuk setidaknya mereka mampu bertumpu di atas batas-batas yang mereka bangun dan melangsungkan hidupnya secara otonom.
Tanpa berlindung pada label “lucu-lucuan” yang menjijikkan, tambahan “tapi serius” adalah bobot komitmen kami yang mampu ditakar dalam membungkus Stambul Panceng. Bagaimana tidak, peristiwa ini saja melibatkan 40 lebih seniman dari segala disiplin ilmu. Yang juga tak kalah menarik, Stambul Panceng dibuka dan diiringi oleh kelompok musik dengan genre Pesisiran Soundscapes (baca: banjari) yang kala itu membawakan padu padan instrumen Mahallul Qiyam. Benturan akustiknya meledak ketika ceruk kapur dingin itu dihantam oleh kepakan rebana. Frekuensi vokal yang saban hari akrab di telinga warga Pantura mendadak memantul keras di atas dinding gamping.
Namun di luar akrobatik panggung utama, bintang sesungguhnya dari Stambul Panceng justru bertengger pada interaksi-interaksi mikro yang acak-kadut. Nun jauh disana, mampu termaktub sebuah potret romantis di bawah gelimangnya lampu-lampu pertunjukan dan sudut lorong berangka, warga Ketanen, Karang Taruna, seluruh agen produksi Stambul Panceng, hingga pengelola BUMDES duduk berlesehan melintasi batas-batas yang selama ini tak pernah terbayangkan. Hingga gelak tawa yang meledak di sela-sela jeda pertunjukan menjadi aktivasi modal sosial yang paling murni.
Baiklah, mungkin paragraf ini adalah penutup, tapi sama sekali bukan akhiran. Bahwa berproses bersama seluruh agen di Stambul Panceng adalah gencatan peristiwa yang luar biasa indah. Sedikit menggugu selarik judul karya Mbak Nadin di album terbarunya, bahwa jelas; “Panceng, Kau Mudah Dicinta!”
Rahayu
——————————————————————————————————
Stambul Panceng, Desa Ketanen, Kecamatan Panceng, Gresik
Penulis: Ikhlas Bakhtiar
Editor: AHA
